Capitalisme - Conflit entre Usure et Travail III

La disparition de l’entéléchie, c’est-à-dire une substance douée d’une finalité, conduisit à l’avènement de la force comme l’élément central de l’univers des Whigs, univers que Newton créa avec la publication des Principia.

[…] Dans l’univers de Newton, les corps n’ont pas de telos car ils n’ont pas de substance autre qu’une extension descriptible mathématiquement. Par conséquent tout mouvement résulte de l’application d’une force externe, force attribuable en fin de compte à une volonté arbitraire.

Le changement que Newton apporta au concept de mouvement en faisant de la force le pilier de sa physique eu des conséquences profondes en politique et en économie. Une fois l’inertie devenue le principe fondamental de l’univers, la lutte deviendrait un motif central de toutes les expressions de l’idéologie anglaise basées sur la physique newtonienne. Selon la lecture faite par Adam Smith du travail de Newton, l’avarice – ou l’amour de soi – est un instinct analogue à l’inertie en ce sens que chaque corps dans l’espace recherche son bien propre sans préoccupation de tout autre corps. L’avarice, qui mènerait au chaos, est tenue en respect par la concurrence, et le résultat d’après Smith est le mouvement parfait, également connu sous l’appellation « main invisible » qui s’assure que les vices privés soient transformés de manière magique (ou alchimique) en bien public.

            La théorie de l’évolution de Charles Darwin est un autre exemple de l’idéologie anglaise dérivée de Newton, qui elle aussi prétend que la lutte – ou, comme Darwin dirait, la compétition pour des ressources limitées menant à la sélection naturelle – est le principe fondamental de l’univers. Comme Newton, Darwin « n’élabore pas d’hypothèse. » Il jette un œil à la nature et découvre que la « lutte » est sa loi fondamentale. p. 473à475

Le dénominateur commun des différentes projections de l’idéologie anglaise que partagent Newton, Smith, Malthus et Darwin, est le capitalisme, la version économique de la lutte, qui est le principe fondamental de l’univers. p. 479

Dans son ouvrage brillant, More Heat Than Light, le professeur Mirowski a montré de manière convaincante que l’économie est en réalité de la mauvaise physique, et que la science économique trouve son origine chez Newton, ou du moins son système qui a cessé de se développer autour de 1850 :

« Les mathématiques employées par les spécialistes de la science sociale et la physique mathématique qu’ils utilisaient dans leur modèle étaient celles de 1850… Leurs théories quantitatives sont traitées avec le même respect que celui avec lequel les physiciens d’un âge révolu traitaient les concepts de la physique newtonienne. » p. 480

Même s’il le fait sans le vouloir, le professeur Beinhocker porte les travaux du professeur Mirowski à l’échelon supérieur en montrant que l’évolution, la survie du mieux adapté, et la sélection naturelle, sont des rationalisations du capitalisme anglais projetées sur le monde naturel dans le but d’exonérer les responsables de la culpabilité qu’ils ressentent du fait qu’ils imposent le système d’usure sanctionnée par l’état à tous les individus. p. 483

http://www.culturewars.com

Capitalisme - Conflit entre Usure et Travail II

La théorie suivait la pratique ; la pratique ne suivait pas la théorie, comme Tawney l’a indiqué dans Religion and the Rise of Capitalism. Le capitalisme n’était pas la conséquence de la théologie protestante ; la théologie protestante est venue à être comme une justification du capitalisme et le pillage [des biens de l’Église] sur lequel il était fondé.

[…] Le pillage était le péché originel du capitalisme anglais et toute théorie le concernant a été inventée ex post pour le justifier. La théologie n’était rien d’autre qu’un prétexte pour distraire la population du pillage de son patrimoine spirituel et matériel. p. 374-375

…alors chacun se revêt du pouvoir, le pouvoir de la volonté, la volonté de la passion, et la passion, ce loup insatiable, ainsi secondée du pouvoir et de la volonté, doit nécessairement faire sa proie de toutes choses et finir par se dévorer elle-même.

Troïlus et Cressida Acte I sc. 3

La création de la « propriété privée » au sens moderne du terme, c’est-à-dire, quelque chose sur lequel le propriétaire a des droits absolus, était à la fois une conséquence du pillage et une réaction à l’insécurité qu’il a engendrée, de peur qu’un autre voleur arrive et dérobe les biens déjà volés une première fois. La propriété privée et le capitalisme trouvent tous les deux leur origine dans le pillage qui a été sanctifié sous l’appellation de réforme religieuse. p. 377

Comme l’écrit Cobbett, « les Anglais en général imaginent que les lois contre les pauvres et les indigents ont toujours existé en Angleterre. Ils devraient se rappeler que pendant 900 ans, sous la religion catholique, il n’y en a eu aucun. »

Le pillage des biens de l’Église en Angleterre a marqué le début du capitalisme moderne. Le capitalisme, comme l’ont montré les siècles qui ont suivis, n’a jamais dépassé ses origines fondées sur le pillage. Le pillage des actifs libyens par le Secrétaire d’État américain au printemps 2011 trouvait sa source en ligne directe dans le pillage des biens de l’Église en 1536, tous deux des expressions de la causalité formelle du capitalisme. p. 379

La véritable cause du passage de l’économie en tant que science morale à une économie en tant que science pseudo-physique était la culpabilité. D’immenses fortunes avaient été bâties sur le vol, et les détenteurs de ces richesses mal acquises ne voulaient pas qu’on leur rappelle comment elles avaient été accumulées ni qui avait souffert en conséquence. […] Le rejet par les protestants de l’assertion d’Aristote selon laquelle l’argent est stérile mena automatiquement au détrônement du travail humain comme la source de la valeur économique. p. 428

L’essence de la position romaine païenne est qu’il n’existe rien de tel qu’un prix ou un salaire juste. La justice repose sur l’application des contrats, ce qui est du ressort des parties qui le signent. Le prix est ce sur quoi deux parties sont d’accord. Le contrat signé volontairement est le pilier sur lequel tout chez Hobbes, et par extension tout dans le système capitaliste païen qu’il articulait, repose. […]

Pratiquement tous les défenseurs contemporains du capitalisme se font l’écho de la notion de Hobbes de consentement qui dispense toute transaction des exigences de justice. p. 435

Le principe selon lequel force fait loi, et que ce qui est est juste – principe qui trouva son expression plus tard avec l’idée darwinienne de survie du mieux adapté – était déjà bien enraciné dans la pensée anglaise. C’était la justification théorique du pillage qui avait généré le monde moderne de l’Angleterre capitaliste.

[…] L’échappatoire face à la responsabilité morale, plus connue sous le nom de mécanisme du marché, permettait « aux acteurs économiques de démentir toute responsabilité morale subjective, personnelle, dans leur propre utilisation de la puissance économique. » p. 441-442

http://www.culturewars.com